2009年12月6日，是融水苗族自治縣同練鄉盤瑤妹子盤瑞花出嫁的日子。送親隊伍身著盛裝一早就出發了，在鞭炮聲中，隊伍像一條飄動的彩帶翻山越嶺。男方家的迎親隊伍已在山另一邊吹響了嗩吶，打起鑼鼓前來迎接。而此時，有一個叫李正乾的小伙子也在出嫁，在半路迎接他們將是女方家的迎親隊伍。
嫁女常見，嫁兒則是十分少見的。而且，更離奇的是，此時盤瑞花有一個7歲的女兒，李正乾的兒子也已經5歲，但這卻是他們初婚，而并非外人想像中的二婚。他們為何孩子都這么大了才舉行婚禮？
這兩樁離奇的婚事讓我們的這次瑤鄉之行充滿了神秘。
同練的來歷
從柳州市到同練鄉需要驅車5個多小時。車過汪洞鄉時，窗外掠過的仍是一座座典型的壯族村落，掩映在繽紛紅葉與一彎碧藍秋水里。但接著，車子多數都在爬坡，無窮無盡的坡，讓人疑心去的不是一個鄉鎮，而是天堂。
我們此次前去參加的是盤瑞花的婚禮，充當的是新娘的堂兄李云（王番，合拼）的家人。李云（王番，合拼）在汪洞鄉政府任職，已于前一天趕往同練作準備。
同練位于一個坡地，圩市狹長如槽，房舍一邊緊挨山壁，隨時面臨山體垮塌的威脅。因此，同練鄉政府正在坡下辟一塊平地，建設新區。
關于同練名稱的來歷，李云（王番，合拼）說：最先來到這里的是三個盤瑤人，兩個來自湖南，一個來自貴州。湖南來的兩人會木匠活，貴州來的會鐵匠活。于是三人合作，共同打造出鐵頭農具，改變了長期以來瑤族人用木農具耕種的艱辛。三人就此定居下來，一同開荒墾田，最終形成了阿扣山瑤鄉。為紀念他們的貢獻，后人便把此地稱為同練。
以犬為圖騰的盤瑤
同練盤瑤從湖南、貴州遷徙而來確實是有跡可尋的。專家考證，廣西的瑤族與長沙蠻、武陵蠻、五溪蠻有親緣關系。
盤瑤歷史上曾有3次較大范圍的遷移：第一次在南北朝對峙時，盤瑤在洞庭湖畔被攆至湖南西部；第二次在宋代，盤瑤遷至湖廣交界及廣西北部一帶；第三次是在明朝初期和中期，盤瑤進入廣西中部，部分流入越南、泰國、老撾、美國。同練盤瑤老人李才勝也稱其祖先最早于明初從湖南遷來。
在漫長的遷徙過程中，盤瑤普遍傳說其祖先曾住南京“十寶殿”和“千家峒”。后因兵災被迫遷往各地。分手時，12姓盤瑤把1個牛角鋸為12節，每姓名執一節，作為同宗共祖的憑證。
古代為何稱瑤族為“蠻”？據《后漢書》等史書記載，蠻曾經是瑤族人的專稱，起初并無歧視之意。盤瑤自稱”尤勉”，“尤”即古代以犬為圖騰的人，可能是神農后裔。
李才勝說，瑤族是中華民族中最古老的民族之一，其始祖神話是《伏羲兄妹造人類》，說的是廣為人知的大洪水之后，兄妹結婚繁衍人類的故事。而其祖宗流傳下來有記載的祖先是盤瓠。
李才勝說，盤瓠英勇善戰。遠古時，評王和高皇爭天下，盤瓠幫助評平殺死高皇，因此盤瓠得與評王的三公主結為夫妻，生六男六女，傳下瑤人十二姓。這與《山海經》所載“昔盤瓠殺戎王，高辛（堯的父親）以美女妻之……”相呼應。
但李才勝并不知道，傳說中的盤瓠其實是評王的龍犬，盤瑤以犬為圖騰，禁止傷害狗，不吃狗肉的禁忌正是由此而來。
考古學家認為，瑤族先民曾經創造過輝煌的民族文化。屈家嶺文化（湖北）、大汶口文化（山東）、龍山文化（山東）等都包含有瑤族先民的智慧。
一戶人家的村莊？
曾有過如此輝煌的歷史，盤瑤為何最終選擇了高寒山區為自己的家園？
車到同練圩時，當地人告訴我們，這里海拔已近1000米。我們去的村子海拔1107米，卻還叫山腳屯。山腳屯的老村主任盤承豐說，山腳屯所在阿扣山海拔1860多米，最高的承貴頂海拔高達1920米。
從同練圩到山腳屯的馬路是盤承豐帶領村民集資修建的，因資金短缺，一直沒能鋪上水泥，越野車勉強能到達。
奇怪的是，我們到達新娘盤瑞花家時，卻沒有找到山腳屯，只見盤瑞花家的木樓孤零零地踞在山中一隅。山腳屯只有一戶家人嗎？帶路的盤承豐說，他們住得很分散，離盤瑞花家最近的就是他家，需要五六分鐘的腳程。
他們為何分散而居？盤承豐說，一是山中不容易找到一大片平地可集中建房，另一個原因來自傳統，可能是出于安全，便于互相呼應的考慮。
逃亡與抗爭的歷史
如此深山老林還有山賊嗎？其實不是，瑤族人防的是封建社會時期的官兵的圍剿。
翻開瑤族的歷史我們發現滿篇都寫著逃亡。這種逃亡的歷史跟瑤族人永不屈服的民族性格有關?！读簳埨y傳》云：“零陵、衡陽等郡有莫徭蠻者，依山險為居，歷政不賓服?！庇纱丝梢姮幾迦说男郧?。而瑤族之所以得名，《宋史》有載曰：蠻徭者，居山谷間，……不事賦役，謂之徭人”
正因他們不愿服徭役，千百年來，封建統治階級不擇手段，妄想讓他們屈服，始終未能如愿。但從此，瑤族人民世代受欺壓，受驅趕，只好鉆進深山老林。而為了安全起見，他們采取了分散而居的策略。
歷史把瑤族推進坎坷境地，把他世世代代釘在高山峽谷，“游耕”成為他們求生的出路?，幾逡话愣荚诤０?st1:chmetcnv w:st="on" tcsc="0" numbertype="1" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="1000" unitname="米">1000米——2000米的高寒山區生活。廣西有句俗話：“高山瑤，半山苗，漢人住平地，壯侗住山槽?！?o:p>
盡管如此，封建統治階級仍不放過瑤族人民，頻頻欺壓迫害。忍無可忍，瑤民頻頻揭竿而起。元代泰定年間（1324——1328年），廣西各地瑤民起義此起彼伏，以廣西瑤潘寶領導的起義活動最為著名。起義軍一度攻陷柳城縣，并進攻柳州。明清時期，大藤峽瑤民大起義聲勢更為浩大，從明英宗正統七年（1442年）開始，持續了九十七年。起義軍曾進攻潯州、梧州、柳州、慶州等州府，動搖了明王朝的統治，書寫了一段不朽的傳奇。
“母氏”的原始遺風
因為深居深山，形成了“山高皇帝遠”的格局，因此雖然宋朝以來，中央王朝在瑤族地區實行過封建化政策，但進程十分緩慢。因此到了明清時期，瑤鄉竟仍留存著許多始于原始社會晚期的母氏氏族社會遺風。
盤承豐說，相傳古時頭人是由婦女充當的，祭司和巫師也由女人擔任。直到現在，瑤族師公跳神還要穿上女人穿的花衣，據說不如此，就請不到祖先神靈。
一路陪同我們的汪洞鄉副鄉長王紅光曾在同練鄉呆過兩年，對當地瑤族的生活習俗頗有聽聞。
“未婚男女談戀愛，侗族有‘行歌坐月’，苗族有‘坐妹’，此處瑤族卻曾流行被外人稱之為‘睡妹’的習俗?！蓖跫t光說，有看中的姑娘，盤瑤小伙便往往趁夜色，到姑娘窗下，以山歌或以其他形式表示心愿。若姑娘心為所動，便會把窗戶打開，男子便可徒手爬樓從窗口進入姑娘閨房傾談。若兩情兩悅，便成好事。但同居期間，女子仍可接納其他自己喜歡的男子，權衡之后才決定嫁給誰。
這很容易讓人聯想起原始社會晚期的對偶婚，一個女子除主丈夫外還有次丈夫，一個男子除主妻子外還有多個次妻子。
李云（王番，合拼）說，這種現象，他在家譜記錄中也屢有發現。爬樓“睡妹”的習俗確實存在過，有時還是幾個小伙子一起爬一個姑娘的樓。若在這種情況下未婚男女私下同居生子，也并不會因此受到歧視。
在盤瑤還盛行招郎入贅的婚姻形式。招郎入贅有“買斷”、“兩邊居”、“斷親不斷種”、“招郎轉”四種形式。
“買斷”，又叫“男從女性”或“隨妻走”，是指男子入贅后，改從女方姓，子女從母姓?！皟蛇吘印奔磧蛇呅凶呔幼??！皵嘤H不斷種”即所生育子女中有一個隨父姓?！罢欣赊D”則先是做上門女婿，后來又帶妻子回家居住。
李云（王番，合拼）父親本姓盤，也是入贅之后才隨妻姓李。汪洞鄉有一個副鄉長也是嫁到妻家的。
此外，盤瑤還曾風行“姑舅表婚”，舅家兒子有娶姑家女兒的優先權。
這些至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息，被聯合國教科文組織認定為“人類文明的活化石”。（趙偉翔）